Тантра Йога. Четыре цели жизни.

“Для чего создан весь этот мир?” – этот вопрос всегда возникает у человека, который начинает изучать философские течения и религии. Или это может быть выражено по-другому: если Господь Бог сделал этот мир, для чего он его сделал? Это если верить в Бога, а атеисты считают, что он сам возник, это не важно – сколько философских и религиозных течений, столько и точек зрения. Это одна часть вопроса, но есть и другая часть, на которую уже трудно не ответить.

Ну, хорошо, мы не знаем про весь этот мир и про Господа Бога, но про себя-то самих мы знаем. Мы верим, чувствуем и знаем, что мы существуем – при этом какие-то дела мы вынуждены делать, а некоторые дела мы хотим делать, и в чем смысл нашего существования и есть ли смысл вообще как таковой? Может имеет место отсутствие смысла или существует четко заложенная программа действий, которую должен отработать каждый человек в этом мире для какой-то определенной цели. И если допустить, что такая цель есть, то как отделить промежуточные цели от этой конечной цели?

Вот такими вопросами время от времени начинает задаваться человек на своем жизненном пути, в простонародии это называется поиском смысла жизни. Вопрос этот может показаться не особо актуальным, если человек работает в поте лица, и не имеет ни секунды времени, чтобы подумать о тонких моментах. Понятно, если за тобой гонится разъяренный тигр, ты навряд ли будешь думать, а будешь поглощен гонкой, потому что тебе надо убежать.

Наша страна в этом отношении, как никакая другая – парадоксальная: по уровню своего интеллектуального развития мы много выше, чем страны третьего мира, поэтому наши люди задаются такими вопросами; с другой стороны, по своему экономическому и политическому потенциалу, по уровню насколько хорошо устроено общество, (а оно у нас устроено «из рук вон плохо» – абсолютная власть в руках немногих и абсолютное бесправие у тысяч, которое пытаются выдать за демократию), в этом смысле мы мало чем отличаемся от стран третьего мира. И получаются такие ножницы: с одной стороны, жизнь нас гонит, и нам некогда подумать о смысле жизни – приходится заработать деньги для пропитания и для того, чтобы выжить в этом мире; с другой стороны, мозги развиты, по сравнению с папуасами, которые также с утра до ночи бегают за пропитанием. Так вот, пока есть насущные проблемы – у нас мало времени, и мы не успеваем подумать о смысле бытия.

Но как только добывание пищи становится относительно простым занятием, как только освобождается время, потому что уже не надо весь день бегать и прыгать ради куска хлеба, тут же в голову начинают приходить многие-многие мысли, и рано или поздно приходит вопрос: а что я здесь делаю, зачем я живу на этом свете? Этот вопрос кажется немножко смешным. Я вспоминаю, как в стародавние времена в разделе курьезов описывали американских миллиардеров, которые мол с жиру бесятся, не могут смысл жизни найти, и ударяются то в наркотики, то в азартные игры, то вообще заканчивают жизнь самоубийством, разочаровавшись во всем. И всегда был такой акцент: нам бы их проблемы. К сожалению, я должен сказать, что скоро у нас будут такие проблемы, потому что бедность долго длиться не может. Подчеркиваю, мозги у людей нашей страны развиты не так как у папуасов, и очень скоро волна изобилия и достатка накроет наше общество, и тогда придут эти проблемы, и надо сказать, что они будут иметь настолько жгучий характер неразрешимости, что все предыдущие проблемы, связанные с добычей куска хлеба насущного, будут казаться детским лепетом и блаженными проблемами.

Вопрос: То есть, как только первичные потребности обеспечиваются, высвобождается какая-то энергия и начинается уже более тонкая крышеломка?

Да, эта крышеломка – более тонкая, извращенная, утонченная и более «за живое» цепляющая. Иногда мне кажется, что нашу страну специально держат в черном теле, чтобы мы морально, ментально и духовно подготовились к встрече с изобилием, нас как бы специально обременяют проблемами, чтобы мы раньше времени не столкнулись с безысходностью и не сделали себе еще хуже. Меня постоянно преследует мысль, что какой-то добрый ангел специально делает нам плохую жизнь, чтобы не допустить зла еще большего. Высшие силы спасают нас от нас же самих. Действительно, и распространение допингов, и тех же экстремальных видов поведения может полностью свести на нет всю цивилизацию – схлопнуть.

Вернемся к нашей теме. Итак, рано или поздно каждый человек начинает себя спрашивать: а что я здесь делаю? Во имя чего я стремлюсь к какой-то цели и почему эта цель достойна, чтобы ее достигать? И вообще, стоит ли стремиться к цели? Это первые вопросы которые приходят, когда человек еще не полностью освобожден от гонки за материальными атрибутами существования, но у него уже освободилось какое-то время. Потом он начинает задавать себе другой вопрос: а стоит ли вообще участвовать в этой гонке «за куском бесплатного сыра»? Вопросы сильные, вопросы страшные, потому что если не ответить на них, то они станут отправной точкой для очень больших страданий в будущем. На них нельзя не отвечать. Можно зарыть голову в песок, и говорить: «Ребята, воспринимайте мир таким, какой он есть, жизнь одна, успейте насладиться этой жизнью!» Но такие разговоры – жвачка, пригодная лишь для умственно отсталых индивидов. Потому что одной жизнью ничего не определяется, а определяется цепочкой жизней, и гнаться в этой жизни за удовольствиями любой ценой – по меньшей мере, не дальновидно.

Смысл жизни, смысл бытия… мы не первые люди, которые задаются этим вопросом. Эти вопросы возникали и сто лет назад, и пятьсот, и пять тысяч лет назад и десять тысяч, и вообще столько, сколько с исторической точки зрения можно проследить существование человека. И вот такая любопытная, парадоксальная особенность: кое-какие попытки ответов на этот вопрос дошли до нас, хотя безусловно, никто в том числе и йога, не берется ответить на вопрос: “в чем смысл жизни?” Жизнь намного сложнее, чем любое учение, любая книга, любой трактат, любая философия, и невозможно все ее многообразие свести всего лишь к нескольким письменным предложениям, иначе можно было бы и человека представить лишь запрограммированным роботом.

Поэтому, безусловно, древние учения не дают однозначного ответа на этот вопрос, но они дают некую классификацию всех возможных смыслов существования и всех возможных целей. Более того, они делятся с нами опытом, который получили древние мудрецы, пройдя по всем известным нам целям существования, и даже достигнув такие цели, о которых мы еще пока и понятия не имеем – в те области за горизонтом и за облаками, о которых мы даже подумать связно не можем. Любое учение экономит нам время, потому что до всего этого мы можем дойти и сами, если долго-долго будем переоткрывать законы, которые были открыты до нас мудрецами. Начиная с этого момента эти цели мало-мальски выкристализовываются, и приходят четыре понятия: Дхарма, Кама, Артха и Мокша, но коснемся этих понятий позже.

Сейчас же я расскажу байку, но как и любая аналогия – это всего лишь аналогия, многообразие жизни намного сложнее, чем любая байка. Человек в этой байке сравнивается с ныряльщиком за жемчугом: некогда он решил погрузиться в океан рождений и смертей, в океан материальной жизни, с тем, чтобы нырнув на самое дно, достать с него драгоценную жемчужину опыта, опыта победы над иллюзией. Из Джнана йоги мы помним, что одна из самых фантастических вещей, которая есть во Вселенной – это иллюзия, Майя. Трудно сделать вещь трудную, сделать же вещь невозможную способен только Господь Бог. И вот он создал эту вещь.

Каждая человеческая душа должна если не превзойти Господа Бога, то сравняться с Ним, преодолев эту невозможную вещь, и для этого мы и погружаемся в пучину океана рождений и смертей, материальной обусловленной жизни, погружаемся на самое-самое дно. И на этом самом-самом дне, куда не проникает даже луч света, нам нужно найти драгоценнейшую жемчужину опыта, знания и понимания мира, иносказательно – йоги мира. И, взяв эту жемчужину, можно всплыть на поверхность, незачем нырять в океан обратно, потому что смысл океана лишь в том, чтобы хранить жемчужину, а если нет в нем больше жемчужины, если человек ее подобрал и вынырнул, то и сам смысл океана исчезает. И вот каждый из нас когда-то давным-давно впервые нырнул в этот океан, и мы плыли глубже и глубже, все сильнее и сильнее погружались в пучину вод. В первое время мы еще находились в солнечных лучах Творца Прародителя – это время золотого века, тогда все еще было замечательно, все были счастливы и все было чудесно.

Но по мере того, как человек погружается все ниже и ниже, солнечных лучей становиться меньше и меньше, тьма сгущается. Более того, после многих дней и часов, проведенных под водой, человек начинает забывать все, что было с ним до погружения; слишком уж долго он плывет, слишком уж глубоко он опускается и уже не помнит, что там, наверху, над поверхностью, светит солнце и там совсем другой мир. В какой-то момент, погружаясь все глубже и глубже, он оказывается полностью вовлеченным в эту пучину, и окончательно забывает – а зачем же он собственно в нее нырял. Более того, он учится приспосабливаться к этой темноте, учится существовать и выживать в ней, и он совсем не помнит, ни откуда он пришел, ни куда собирался. Многие тысячи и миллионы живых существ таким образом теряются по дороге, и лишь немногие из них помнят до конца свою цель и усилием воли продолжают плыть глубже и глубже, и в том месте, где уже совсем нет света, где полнейшая тьма, на самом дне, они видят сияние жемчужины. Они вспоминают, зачем нырнули, берут ее в свою руку, и начинают также последовательно всплывать и выходить из этого океана, но темнота океана им больше не страшна, потому что у них в руках факел из драгоценной жемчужины. И чем выше они поднимаются, тем яснее начинают видеть, что свет струиться не только из них самих, но и везде снаружи. Они всплывают, всплывают и, наконец, оказываются на поверхности океана – момент возвращения с драгоценной жемчужиной. Они победили Майю. Они получили опыт, они познали в полной мере все, что только можно было познать. Так вот в древних учений эти состояния называются по-разному.

В йоге момент погружения называется «праврити» – вовлечение; затем, когда мы берем жемчужину – процесс осуществления, осознания; и третье – процесс возвращения – «ниврити» – выход из толщи океана рождения и смерти. Вот такая байка, конечно это всего лишь образ, чтобы создать «зацепку для разума». Безусловно, наш мир сложнее.

Вопрос: Нахождение жемчужины – это как бы начало интереса всеми духовными вещами, размышлениями о смысле бытия, о Боге, о себе?

Не совсем так. Эту историю я рассказал в несколько укороченном виде, она длиннее. Так вот, не смотря ни на что, единицы все же доплыли до жемчужины и всплыли обратно, а сотни тысячи миллионов потерялись и стали жить в промежуточных очень темных слоях, забыв обо всем на свете. И те, кто вынырнул, по дороге назад встречали потерявшихся, они видели тысячи людей, которые не двигаются ни вперед, ни назад, которые застряли и бродят по кругу, не собираясь ничего предпринимать, без вектора, без осмысления действий. И помня о них, они ныряют второй раз лишь с одной целью: передать знания и направить потерявшихся людей, чтобы они сумели достать жемчужину и всплыть, во всяком случае, Учителя Тантры являются таковыми. Кто-то, может быть, учит другому: если вы не доплыли до дна – возвращайтесь обратно, попытаетесь в следующий раз.

Вопрос: Получение жемчужины – это получение опыта всех форм существования?

Это некая переломная точка внутреннего осмысления, если угодно, именно этот момент можно назвать Просветлением – когда ты понял, в чем вся суть, а окончательное освобождение – это когда ты всплыл на поверхность с жемчужиной. Когда ты взял жемчужину в руки – у тебя впервые концы с концами сошлись, ты впервые очень четко осознал: для чего ты нырнул, в чем была твоя цель, ты отчетливо видишь эту цель, ты держишь ее в руках, и ты абсолютно однозначно знаешь, что делать дальше, и сбить с пути тебя уже ничто не сможет.

Вопрос: Т.е. у тебя уже есть билет, осталось только сесть на поезд и вернуться.

Так и есть. Продолжая объяснения, я буду пользоваться этой байкой, как неким смысловым скелетом. Итак, если мы проанализируем живое существо, к примеру среднестатистического человека, то чтобы он нам не говорил, прослеживается одна особенность – человек всегда стремится к счастью и всеми силами старается избежать несчастья. Могут сказать, что есть люди, которые не стремятся к счастью, хотел бы я на них посмотреть, хоть на одного! А разговоры такие ни о чем не говорят: подсознательно, не отдавая себе отчет, но любой человек всегда стремится к счастью.

Поезжайте в деревню и найдите там бабульку или дедульку, конечно не разгильдяев, а приличного и доброго вида, проживших жизнь, бывалых, много хлебнувших лиха – в нашей стране таких полным-полно. Начните говорить с ними за жизнь, они поделятся своими впечатлениями и в какой-то момент вы почувствуете, что они хотят передать вам свой жизненный опыт. Насколько он приемлемый или не приемлемый – я не берусь судить. Но что будет сквозить в их разговоре? У каждого человека есть своя тропинка, свой образ жизни. И пока ты его придерживаешься – у тебя все хорошо, но как только ты начинаешь выполнять не свою роль или зариться на чью-то чужую роль, либо обстоятельства так складываются, что ты уходишь от своей роли – ты тут же начинаешь чувствовать себя плохо, не в своей тарелке. Если ты кузнец – занимайся своей работой, наслаждайся ею и нечего тебе идти и занимать правительственные должности. Даже если ты сможешь выполнять другую работу, возможно даже очень хорошо выполнять, так, что все вокруг будут довольны, все, кроме тебя. А ты будешь чувствовать, что это не твое, тебе бы в своей кузнице что-то мастерить. Другая ситуация: тебя лишили кузницы и заставили картошку копать, это вроде как понижение, потому что в кузнице работать должен квалифицированный человек, а копать каждый может – и ты опять чувствуешь себя несчастным, но уже как бы с понижением. И вот есть такая тропинка, если идти по ней, то пусть ты не начальник, не знаменит, но какой-то уважаемый статус у тебя есть, а стоит тебе уйти с этой тропинки – начинаются несчастья. И поговорив со старыми людьми, примерно так они тебе все и объяснят, потому что все через это проходят. Все за компанию стремятся к власти, к большим должностям, но, попробовав их, понимают, что это не их дело, и если хватает ума – они уходят. В древней традиции тропинка эта называется дхарма. Дхарма – это некий жизненный путь, оберегающий нас от несчастья.

Вопрос: Это ощущение субъективно личного счастья в том или ином статусе.

Не дай Бог соседу занять твое положение – он от тоски взвоет. Дхарма – фактор глубоко личностный для каждого человека, и она не передается по наследству от родителя к детям. Генетически можно передать способности, которые в какой-то мере определяют, чтобы ребенок занимался тем же самым, что и родители, но только лишь до какой-то меры, потому что всегда есть вероятность, что родится душа с вообще другой предысторией, и тогда все эти разговоры будут не приемлемы от начала и до конца.

Есть анекдот, о том, как понять слово «дхарма». Дхарма звучит как слово «даром», букву «х» выбрасываем, и получается «дарма» – даром, на халяву. Это тот путь, живя по которому, ты избегаешь несчастья, это тот путь, которого нужно придерживаться. Итак, мы определили одну из целей существования любого человека – дхарма.

Вопрос: Это то занятие, в котором человек находит личное удовлетворение. Вот он врач и он счастлив в роли врача и ему не нужно быть миллиардером, более того, он будет несчастлив, если будет банкиром. Каждый должен найти то, чем он будет заниматься и будет счастлив. Этот вопрос встает у человека в подростковом возрасте: чем заниматься в жизни, в чем он будет чувствовать себя счастливым.

Именно так, выбор профессии, выбор будущего дела. Расставим акценты – мы рассматриваем цели человеческого существования, и человек может не задаваться вопросами поиска смысла жизни, но тем не менее он будет стремиться занять свою нишу, свою область. Ведь прожить жизнь можно разными способами, и не задаваясь вопросом: зачем я живу? Тем не менее человек стремится заняться тем, что ему по душе, обладает он этим знанием или нет.

Вопрос: А может это занятие, в котором он счастлив, меняться в течение жизни?

Конечно. Понятие дхармы не закостенелое. Это ошибка, когда говорят, что если начал чем то заниматься – то теперь до конца жизни нужно этим заниматься. Ничего подобного. Дхарма – это тропинка, которая иногда очень извилисто кружит, в один момент она может указывать тебе путь в президенты земного шара, а в другой – в кузнецы. И ты должен ее слушаться, потому что если ты по каким-то причинам не станешь президентом земного шара, когда она тебе это велит – то будешь несчастен. Это та личная тропа, которой надо держаться, чтобы не случилось и какие бы обстоятельства не пришли. Может в течение жизни ты сменишь сотни профессий и предпочтений и будешь странствовать по всему миру, но если ты идешь по тропе дхармы – ты будешь счастлив.

Вопрос: Если сравнивать с многообразием опыта, даваемого жемчужиной, то это значит, что человек может побыть дворником, президентом, врачем-хирургом, в разных-разных статусах побыть, попробовать все качества жизни.

Да, ты правильно подметил. Погружаясь в материальный мир, мы выбираем свою траекторию погружения, наиболее интересную для нас, выбираем именно тот опыт, который считаем для себя наиболее необходимым, подплываем к жемчужине именно таким ракурсом, таким креном.

Следующий принцип, который определяет человеческое поведение – это кама. Знаем ли мы что-то о своей жизни, о смысле существования или не знаем, знаем ли мы зачем нырнули в этот океан или не знаем, но, тем не менее, все мы желаем чувственного наслаждения. Кама – это наше желание чувственного наслаждения: мы все хотим вкусно есть, сладко спать, обнимать красивых девушек, иметь красивые автомобили. Мы, конечно же можем говорить, что мы этого не хотим, но на самом деле – хотим и зачем себя дурить? И здесь наслаждению не дается окраска как негативному, грязному или порочному, напротив говорится, что желание наслаждения – это естественное желание, естественное хотение, и нет в нем ничего грязного или порочного. Другое дело, наслаждение – это своего рода приманка, к которой мы плывем, и мы выбираем в своем подводном плавании, помните байку про ловца жемчуга, то один объект на пути, то другой, то водоросль красивая – мы к ней подплыли, то камушек красивый, то рыбка, то еще что-то. Мы видим объекты, которые приносят чувственное удовольствие и мы к ним стремимся – это естественно, поэтому это и есть вторая цель человеческого существования.

Вопрос: Вот именно к чувственному или наслаждению вообще?

Наслаждение – это наше естественное качество существования, и желание его будет до тех пор, пока у нас есть хоть одно тело, пока мы не растворимся в Просветлении, а Просветление – это сверхнаслаждение, это то, о чем мы вообще не можем сказать. Когда мы стремимся к чувственным объектам, они раскрывают в нас наше естественное состояние наслаждения, которое и так в нас есть; они, как внешние ключики открывают то один замочек, то другой. Представьте себе: идет верблюд, сверху на нем сидит человек с длинной удочкой, на которую подвешен финик, верблюд видит финик и понимает, что получит наслаждение и это заставляет его двигаться. Аналогично и мы с вами движемся, влекомые наслаждениями, только в отличие от верблюда, нам периодически скармливают по финику, чтобы мы не расслаблялись и помнили его вкус. Человеческое тело устроено таким образом, что генерирует внутренние гормоны, которые поддерживают в нас состояние тонуса. Тяжело существовать в обусловленном материальном мире – нужен некий допинг и наше тело вырабатывает его в разумных дозах. Правда, мы сейчас касаемся другой темы. Итак, в любом человеке заложено стремление к наслаждению, знает он философию или не знает.

Третья цель человеческого существования – так называемая Артха. Вопросами о смысле бытия мы можем задаваться, а можем не задаваться, но мы все должны добывать себе хлеб насущный, что-то делать, чтобы поддерживать свое существование, мы все стремимся к достатку – поэтому мы ходим на работу и радуемся, когда нам повышают зарплату или страдаем когда ее нам не платят – артха – это желание поддерживать жизнь на определенном уровне достатка.

Любой человек, я подчеркиваю, вне зависимости от того, знает он йогу или нет, всегда старается придерживаться трех целей существования. Безусловно, они переплетены друг с другом: артха нужна, чтобы получить каму, дхарма – чтобы осуществить правильно артху.

Вопрос: Получается, если посмотреть жизнь любого человека в целом, то он стремиться к вот этим основным трем (или четырем?) целям существования?

Стоп, стоп. Если берем среднестатистического человека, то про четвертую цель мы пока не говорим, поэтому да, вся жизнь такого человека сводиться к этим трем целям существования, все его существование основано на этих трех стремлениях.

Любой человек: интеллектуально развитый или не развитый, получивший высшее образование или работающий в колхозе – каждый хочет прожить жизнь и быть востребованным, каждый хочет наслаждаться жизнью и каждый хочет, чтобы этот уровень поддерживался. Все сводится к этим целям, которые являются движущей силой нашего погружения, смыслом погружения в океан. И именно они, и не что другое должны привести нас к жемчужине знания йоги, именно они должны провоцировать нас все сильнее и сильнее вовлекаться в мир, чтобы рано или поздно доплыть до жемчужины. И это процесс называется праврити – вовлечение в мир.

Эти три цели существования вовлекают человека вниз и в процессе ныряния самое главное – нырять, не останавливаться, а нырять. О чем это говорит? Если есть желание быть богатым – оно должно осуществиться, если есть желание иметь власть – ты должен ее получить, если ты хочешь быть академиком или нобелевским лауреатом или заниматься научными исследованиями – ты должен этим заниматься. Зарабатывать на хлеб насущный ты должен наиболее эффективным образом, и чем профессиональнее в своей стезе ты становишься, тем прочнее погружаешься в материальный мир и сильнее от него зависишь. Сначала просто погружаешься, но начиная с какого-то момента цель погружения забыта, и ты начинаешь уплывать в сторону, и вот для того, чтобы как-то ограничить такого человека, и даются религиозные заповеди и правила, которые худо-бедно направляют его в нужном направлении.

Со временем человек начинает придумывать извращенные виды наслаждения, которые не обусловлены целью его погружения, он начинает зарабатывать больше, чем необходимо, что бы поддерживать свое благосостояние, не знает куда потратить деньги. Люди теряются, но те из них, кто доплывает до жемчужины – понимают все это, вспоминают. Как правило, все, кто доплывает до жемчужины проходят много разных ступеней: они могут погружаться-погружаться, а потом застрять на каком-то уровне и находиться там достаточно долго, и важно, что бы нашелся кто-то или что-то, что напомнит им – пора выныривать, но прежде, осуществите цель, во имя которой вы сюда погрузились, т.е. еще сильнее вовлекитесь в жизнь: станьте богатыми, знаменитыми, счастливыми, если хотите этого! Так вы возьмете жемчужину со дна, а после этого – возвращайтесь! Но человеку очень сложно это понять.

В тот момент, когда вы берете жемчужину, во-первых, становится понятен смысл всех трех предыдущих целей, а во-вторых, в этот момент обретает смысл четвертая цель человеческого существования. Точнее, подплывая к жемчужине, даже еще не взяв ее, но вы уже начинаете понимать, что нужно с ней выныривать. А когда вы ее взяли, начинается процесс ниврити, новая, последняя цель существования – мокша или освобождение.

Освобождение от пут океана становится для человека доминирующей идеей, и ни о чем другом он думать больше не может. Эти люди стремятся лишь к освобождению и ни к чему более, предыдущие три смысла для них, после обретения жемчужины, несколько тускнеют. Но понимать это нужно правильно, потому что, как любая аналогия, это всего лишь аналогия, поэтому даже если человек и не добрал до конца первые три цели – остались еще желания, еще хочется чем-то заняться, но даже в этот момент можно потихоньку начать выход. То есть два процесса объединяются, и если нам суждено сделать такую петлю, то делаем ее одновременно туда и обратно: для людей одновременно существуют четыре смысла существования – они и наслаждаются жизнью: делают свое дело, поддерживают свое существование, но в этот же момент выходят из мира – такие люди умудряются соединить два противоположных потока. И если такое случается, то та байка которую я рассказывал – теряет смысл, океан вдруг испаряется, и ты волшебным образом оказываешься на поверхности.

Это быстрые методы, но мы их рассматривать не будем. Мы говорим про классические методы в йоге, и байка у нас – классическая, в которой процессы нисхождения и выхода – разделены.

Вопрос: А как это соотнести с процессом эволюции? Ведь весь процесс эволюции построен на увеличении Энергии, которая открывает Сознание посредством каких-то действий, т.е. человек стремится к Дхарме, Каме, Артхе, и за счет этого он что-то делает и у него расширяется Сознание. Тогда как можно соотнести движение вниз (погружение-погружение) с расширением действий?

Опять же, любая аналогия – это всего лишь аналогия, и с точки зрения четырех целей существования, и с точки зрения расширения Сознания. Там следующий момент: первыми тремя целями ты расширяешь свои ареалы Энергии и Сознания, но расширяешь их медленно, ты как бы накапливаешь знания и силы. А когда ты понял этот базовый принцип целиком, то накопление Сознания и силы идет уже без привязки к материальным вещам. С точки зрения наших четырех целей мы вовлекаемся в этот мир, мы расширяем свои горизонты, наше Сознание растет, наша Энергия растет, но растет медленно. И когда она дорастает до определенного критического момента, то начинается процесс лавинообразный – мы поняли как все сделано и мы распространили свое Сознание и Энергию до краев Вселенной.

Плавно-плавно-плавно раздувались, а потом – бабах и все, мы везде. И растворившись, обретя всю Энергию и расширив свое Сознание до абсолютного плана, вобрав в подчинение всю Энергию, мы, с точки зрения других существ, вроде как бы исчезли – мы стали природой, мы везде, во всех предметах, которые нас окружают, а для людей, которые остались и продолжают расширяться: был-был святой, а потом хоп – и исчез.

Вернемся еще к последней цели существования – Мокше. Дело в том, что человеческие существа рано или поздно начинают понимать, что живя в мире и имея основной целью – счастье, получали они это счастье, применяя три метода: кама, дхарма и артха, и каждый из этих методов основан на чем-то материальном вовне. К примеру, если есть у тебя прекрасная девушка – ты чувствуешь себя хорошо, а уйди она куда-нибудь – тебе плохо, потому что ее нет рядом, вот и получается, что твое внутреннее счастье зависит от чего-то внешнего. Или, другой пример, ты занимаешь позицию начальника предприятия, а это предприятие взяли и разогнали, и ты остался не у дел, и опять начинаешь понимать, что ты зависел от внешнего.

С артхой еще проще: пока тебе платят денежки на работе, ты туда ходишь – людям даже подумать страшно, как можно остаться без денег. И эта плетка, которая заставляет нас маршировать под музыку – наша зависимость от внешних факторов. Со временем человек начинает прослеживать этот механизм и понимает, что все, что построено на внешних факторах – по своей сути преходящее. И если ты будешь мертвой хваткой цепляться за что-то внешнее, то ты обречен на страдание, поэтому надо скользить, переходить из одного положения в другое, от объекта к объекту. Вот ты задал вопрос: если в юности занимался чем-то, должны ли мы и всю жизнь этим заниматься? Если ты будешь мертвой хваткой, что есть силы держаться за то, чем ты занимался в юности – ты обречен на страдания, потому что дхарма подразумевает переход: сегодня ты сторож – завтра премьер-министр, а если схватился за свою метлу и не отпускаешь – будешь страдать.

И человек начинает понимать, что на материальное опираться нельзя: любимая девушка, которая клянется в любви, завтра может уйти к другому; работа, на которую ты потратил 20 лет жизни, сошла на нет. Вспомните, что у нас с наукой было после перестройки: это были личные трагедии, когда ученые были поставлены перед выбором либо езжай на Запад, либо иди торгуй в коммерческие палатки. Или ты честно зарабатывал публикацией своих статей – и вдруг закрылся журнал и тебе перестали платить. И вот человек один раз обожжется, второй раз, третий, а потом начинает говорить, что мне ничего не надо, я не хочу вовлекаться, потому что боится, что его еще раз ударит – и это грубейшая ошибка с точки зрения эволюции, потому что в этом случае человек застревает. Мы должны продолжать вовлекаться, учиться скользить от одного к другому, мы должны уметь видеть суть, а не форму, должны идти по тропе дхармы. Точно также разворачиваются и кама и артха, то есть способы, которые приносят тебе деньги – меняются.

Так у человека понимание растет, растет и он приходит к осознанию, что все материальное – преходящее, что если и есть счастье, то оно в самом процессе, а раз оно в процессе, то вовне его вовсе и нет, что процесс поиска счастья лишь открывает то, что и так заложено внутри нас. Вот тут и приходит четвертая цель существования, которая говорит: зачем мне внешнее преходящее счастье, если мокша открывает то, что внутри, то, что я не потеряю никогда. И человек на уровне мокши забывает про три предыдущих цели существования, они ему становятся неинтересны: как маленький ребенок, который играл в кубики, и вдруг получил в подарок мотоцикл, понятное дело, что в кубики он больше играть не будет. Но здесь есть одна очень серьезная ошибка, которую делают многие: не наигравшись в кубики, и не поняв, что такое кубики, и не построив до конца все замки из кубиков – они начинают претендовать на мотоцикл. Такие люди рассуждают, что все материальное преходящее и не надо к нему стремиться, а надо сразу заниматься духовными целями, и это было бы замечательно, только я боюсь, что без подготовки сразу прыгнуть на четвертый уровень очень трудно.

Вопрос: Получается, что Сознание (интеллект) хочет одного, а Энергия требует нереализованных желаний.

Зачастую это происходит как в сказке Эзопа «Лисица и виноград». Мы не можем дотянуться до винограда, и начинаем его ругать: и зачем к власти стремиться, это так бездуховно, а деньги – это грязь, кто до них дотронется, тот измажется, и на работу ходить не надо, уж лучше дома сидеть и медитировать, мол зачем корячиться – как лисица, которая не может насладиться виноградом. Такие люди не нашли себя по настоящему на работе, не нашли своего места в жизни, у них нет денег, нет власти, нет чувственных объектов для наслаждения, и хоть ругают их, но на подсознании страстно всего этого желают.

Вопрос: То есть человек стремиться к духовным практикам потому что не может ничего достичь в материальной жизни, и поэтому уходит в духовное?

Да, иногда так бывает. Сразу оговорюсь: ничего плохого я здесь не вижу, это тоже полезно, это тоже нужно и это тоже замечательно. До тех пор, пока вы не насладитесь всем тем, чем бы вы хотели насладиться, у вас на подсознании будет это желание и в самый ответственный момент, перед самым Просветлением, оно вам палки в колеса вставит – не надо обманывать себя. Вы можете обманывать других, себя не надо.

Более того, есть быстрый метод, в котором одно другому не противоречит. Если вы решили, что этот мир действительно сплошная череда неудач, (что вообщем-то абсолютно справедливо: мы хватаемся за формы, которые разрушаются, и в этом смысле весь мир – мир непостоянства), но если мы за всем этим непостоянством мира будем видеть Процесс и будем понимать, что рано или поздно мы из него выйдем, то мы будем чувствовать себя, как переодетый принц, который ходит по Багдаду и изображает из себя сапожника, но тем не менее – он принц.

Точно также и мы превращаемся в принцев этой жизни, если совмещаем эти два метода. Чувствуете стремление достичь чего-либо материального – достигайте, если при этом хотите еще и духовного развития – пожалуйста! Это очень любопытный момент: все ортодоксальные течения говорят – нет, сначала вы должны забыть про три первые цели существования, и только потом найти четвертую. А можно объединить все четыре! Совершенно шокирующая фраза для ортодоксальных йогов: наслаждайся жизнью и иди по духовному пути. Есть такое выражение: бхога и йога – и наслаждение и соединение с источником одновременно. Но легко сказать, а осуществлять этот метод легко только при одном условии: ты вовлечен в него, ты в нем варишься, а до этого, конечно же, очень трудно совместить одно с другим, это поистине мистическое знание – учение. Мы можем сказать только, что оно есть, без претензий на то, что мы его по полочкам разложим: как, что, куда и зачем… Это поистине мистическое учение, это поистине подарок тех, кто когда-то нырнул, взял жемчужину, а потом второй раз нырнул, чтобы нас лопоухих научить уму разуму.

Вопрос: Это получается, когда человек начинает придерживаться высшего взгляда на вещи, т.е. состояние полной осознанности?

Я не знаю, почему некоторые Этим начинают интересоваться, а другие нет. Почему некоторые, побывав в нескольких шагах от Этого не могут с Ним соприкоснуться, а у кого-то это получается совершенно случайно. Я не могу сказать, почему к одним это учение приходит, а другим, чтобы объяснить о чем речь нужно потратить полжизни. Я не знаю, почему так происходит, но знаю, что так происходит. У меня нет слов, нет понятий, нет определений почему это случается в одних случаях и не случается в других случаях – я не знаю…

Фильм-самоучитель “Тантра Йога. Четыре цели жизни.”

Автор: Вадим Опенйога.

Автор рисунков в статье: Вероника Амплеева.

Узнать больше можно здесь: